在成长和变化的过程中，我们经历了自我发展的哪些阶段？
在自我发展范式下，问题不在于我们是否有自我。我们都有自我，即使我们已经超越了它。问题在于自我发展到何种程度。自我发展有许多、许多程度。
是时候发布关于 Susanne 的第二篇文章了 Cook-Greuter的自我发展理论。我强烈建议你看看我们的 第一篇文章 Cook-Greuter的工作 ——它为这一部分奠定了基础。它们共同为你提供了关于人类发展和成长的丰富见解。
我们有可能从不起眼的前个人阶段一路走向罕见的、几乎未知的超个人自我发展阶段。
自我发展的关键
在研究自我发展的各个阶段之前，了解人类发展和成长的一般原则至关重要。否则，我们对这些阶段的解读就会出现偏差。许多细节经常被忽略。
正如第一篇文章中提到的， Cook-Greuter 认为发展理论是对人类潜能的展现，以加深对世界的理解、智慧和效率。她用“拥抱”这个词来总结：人类发展是一个不断增加拥抱的过程。
随着健康发展的展开，自主性、自由、对差异和模糊性的容忍度以及灵活性、自我意识和与环境互动的技巧会增强，而防御能力会下降。
苏珊娜 Cook-greuter
她将自我定义为我们身体中不断赋予自身经验意义并将其整合成一个连贯框架的一部分——它是“意义制造者”。
人们的自我发展在他们所认识的事物以及他们所能描述、表达、影响和改变的事物中起着重要作用。她将自我发展（即意义构建）的过程描述为分为九个基本阶段的过程。这些阶段更多的是适应性问题，而不是优越性或自卑性问题。
它们也更像是一系列的“下载”或“课程”，而不是固定的生命阶段或阶梯式的序列。每个阶段都有健康和不健康的表达形式，以及其独特的优势和劣势。 人们常常忽略这一点，并利用这一理论来妖魔化和嘲笑那些处于较低阶段的人。我们认为，我们应该利用这些知识来培养完全相反的东西：同情心和理解力。
自我发展过程背后的六个原则
我们将她对整个成长过程的大量见解归纳为六项基本原则。这些原则是理解人类变化的关键。
自我发展的九个阶段的背景
在深入探讨每个阶段之前，让我们先了解一下这些阶段的基本属性：每个阶段：
is 品质独特 并带来 自身的能力和弱点,
代表一个 质量不同，定义独特 和 越来越复杂 自我与现实的看法,
是一个 新大陆 有自己的语言和规则,
包含所有前面的 作为子集,
is 更加差异化、一体化、灵活 比它的前身,
是一个 理论理想 没有人是完美适合的。
整数阶段（3、4、5等）是综合的：
we 整合并重新语境化 思想、情感, 行为、观点
我们的 与他人的联系 增加
我们感到 舒适 在我们的环境中 更放心 与我们自己.
“斜线”阶段（3/4、4/5等）具有区别性：
we 扩大 超越我们旧的观点,
此次扩张 痛苦和悲伤,
我们主张我们的 新发现的独立性.
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自我发展的前习俗阶段
Cook-Greuter的理论包括三个前习俗阶段。我们不会在这里讨论这些阶段——大多数孩子在 12 岁时就已经超越了这些意义构建阶段。它们涵盖了从出生到顺从阶段的历程，顺从阶段在青少年中很常见。 这些前习俗阶段的特点是依赖他人才能实现基本功能。处于这一阶段的人还局限于第一人称、自我中心的视角。我们认为其他人的存在只是为了满足我们的需求，我们还没有形成与他们的基本分离感。
经历前习俗阶段和习俗阶段是为了创造更强大的身份。我们专注于建立、成长和获得更多的知识、技能和能力。我们的身份是社会程序化的。这些阶段是进化过程中至关重要的一部分，也是相当一部分（但不是很大一部分）成年人口的生命阶段。它们对应于红外、洋红和红色发展高度（或中期）。我们将在以后更详细地介绍这些阶段。
自我发展的常规阶段
现在我们进入了成年人更常见的自我发展阶段。事实上， Cook-Greuter的三个常规阶段占美国成年人口的大多数。 我们将每个阶段分解为情感、行为和认知特征。这三个要素一起为我们详细描述了以该阶段为中心的人的意义构建结构。
第三阶段：顺从者/外交家
在这个发展阶段，我们首次能够以第二人称视角看待问题。我们的身份延伸到一群人，而这个群体定义了我们的身份。这可能是一个国家、一个宗教、一个朋友圈或一个政治团体等等。我们与这个群体之间的障碍是脆弱且模糊的。顺从者的意义感围绕着他们作为这个选定群体的一部分的身份以及其规范、真理和属性。他们努力顺从并融入其中。被这个群体排斥会威胁到他们的意义感。其他群体的真理和规范经常被妖魔化和嘲笑。
顺从者遵守一个简单的规则：“所有东西都分成两堆。 好的，或者正确的，以及坏的，或者不正确的。”
苏珊娜 cook-greuter
阶段 3/4：自我意识强/专家
在专家阶段，我们可以采取第三人称视角，这意味着我们将自己和他人视为独特、独立的人。
我们已经达到了个性化的新水平，现在可以进行一定程度的自我反思，并且我们意识到了线性时间。虽然我们现在处于自我意识的早期阶段，但我们的个性尚未发展到足以吸收与我们自己相冲突的信息和观点的程度。
在这个阶段，我们仍在努力定义我们独特的身份，并摆脱我们以前从群体衍生的身份，认为这是虚假的。这种新发现的身份仍然相当脆弱，需要肯定。
第四阶段：尽责/有成就
现在我们来到了西方文化中隐含的目标阶段。教育体系旨在培养具有成就者心态的个人。在美国和大多数西方国家，这种心态能带来最高的经济回报。
这一阶段标志着自我分化的顶峰。我们现在有了扩展的第三人称视角，这意味着我们拥有了自己成熟的身份，但可以从许多其他人的角度看问题。我们有足够的自我确定性，可以将批评融入我们的自我观点中，而不会破坏我们的身份，这与外交官和专家阶段不同。这种扩展也使我们能够在线性时间和因果关系的框架内反思我们的经验。我们第一次能够及时反思我们的行为及其结果。 这使我们以目标为导向，时间跨度为 5-10 年，反映在流行的面试问题“你希望 5 年后达到什么目标？”罗伯特·凯根 (Robert Kegan) 发明了“自我创作”一词来描述这一发展阶段。无法进步、无法实现目标和无法掌控局面是我们痛苦的主要根源。
人们开始重视未来、制定和实现个人目标、自我理解以及获得知识和能力。
形式运算和抽象理性达到顶峰。这 对头部的痴迷 而抽象则会导致“关于主义”：大量的理论知识，却很少有具体化或实际应用。
后习俗阶段
这些阶段标志着我们在前习俗阶段和习俗阶段构建的独立自我开始解构。自我与他人之间的界限逐渐松动，我们正踏上与整个存在有意识结合的旅程。
在这里，我们试图认识我们在构建意义时所做的假设，摆脱我们的幻想，努力实现转变，并实现对生活的更深刻、更全面的理解。 值得注意的是 Cook-Greuter的样本由西方人组成，处于后习俗阶段（4/5 – 6）的参与者在样本中所占比例从 7% 到 43% 不等：这些阶段在人群中相对较少。其他估计也同意这一结论。
阶段 4/5：个人主义/多元主义
这个阶段是我们成长的分水岭。第四人称视角对我们来说已经出现。这有很多影响。首先，我们现在可以进行认识论，这让我们能够看到所有先前意义形成的背景。主流社会并不支持过渡到第 4/4 阶段，并且在某种程度上将其妖魔化。
我们现在也意识到了自己相对于我们试图了解的事物的立场，前者会影响后者。我们看到纯粹、超然的观察并不存在，并将自己视为参与观察者。这是相对论思维。
个人 [4/5] 意识到所有团体和社会都认为塑造其成员的思想和心灵是他们的使命......他们现在可以感知到他们的价值观和世界观在多大程度上受到了他们出生、成长和当前生活环境的影响。
苏珊娜 cook-greuter
随之而来的是，我们开始接受以前拒绝的新知识和世界观。这种谦卑的认识往往带来这样的观点：所有信仰、对真理或价值观的主张都必须同样有效。或者，在极端情况下，我们甚至可能认为所有对真理的主张都是完全无效的，因为它们是固有构造的（这是典型的后现代观点）。
我们现在清楚地了解了自己成长的体系，并对其进行分析、质疑和评价，从而消除了我们所接受的文化编程。
我们超越了二分逻辑，愿意通过直觉、梦境、情感和反思等其他方式发现真相。我们现在更加具体化，通过主观经验得出结论，并在情感和感觉中寻找智慧。
第五阶段：自主/战略家
在自主/战略主义阶段，我们经历了个人主义阶段彻底分化之后的重新整合。在这里，我们超越了多元主义和相对主义，进入了一种综合的视角。许多发展主义者——威尔伯、 Clare Graves, 唐·贝克 – 将过渡到第 5 阶段视为最重要的任务。
发展思维如今已成为认知的一个方面，能够回顾并了解一个人如何从完全以自我为中心和自我保护，演变为以种族为中心，再演变为以全球或世界为中心的视角。
苏珊 cook-greuter
这一阶段带来了扩展的第四人称视角。这使我们能够同时从多个角度进行操作。我们将自己和他人视为不断发展的历史的一部分。
我们还内化了系统思维：我们理解多个相互关联的系统以及我们对它们的参与。在这个层面上，很明显我们已经经历了之前几个发展阶段，并且能够体会到它们的价值。
我们认为，意义的形成、判断和决策是不可避免的，也是必要的，而不是相对主义。这使我们能够根据自己的需求和偏好以及所处的环境来解释生活。我们承认某些观点优于其他观点，并能将多种观点整合到更广泛的框架中。
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自我发展的后自主阶段
Cook-Greuter 她假设了另外两个阶段，即她所说的后自主阶段。很少有人能达到这两个阶段——最多只有 6.5% Cook-Greuter的主体从后自治阶段开始运作。在这里，自我回归到与存在基础的意识结合（在生命早期无意识地体验过）达到顶峰。我们放弃对人类个性的永久认同，面对我们对生活的基本假设和自我对意义的需求。
这两个阶段的显著特征是它们都是超个人的。在自我发展的背景下谈论超个人似乎有些奇怪。但事实证明，我们的自我可以超越自身。我们的身份意识可以变得如此复杂和包容，以至于它开始超越我们个人的自我意识。
这可能让人困惑。不过别担心，我会解释这是如何运作的。
超个人自我：一个悖论
首先，我们要明确一点，这些是罕见的阶段，很少有人能达到。这是我们身份成长的节点，我们能够放弃个人意识并超越它。
这两个阶段代表了我们对自己和周围世界的观念的彻底改变，同时也包括了早期的观念。
这些阶段的核心是我们努力超越自我，理解作为人类的基本奥秘。这些奥秘包括生命存在的原因、个性的意义以及生命最深层的本质是什么。
在这里，我们解开了思想的谜团，意识到它的概念、符号和语言本身都是徒劳的。能够远离思想后，我们现在开始质疑独立自我的范式——我们作为生活在身体里的人的感觉。也许现在你可以理解为什么大多数人永远无法达到这些阶段了！
与个人自我的疏离伴随而来的是与感官世界的疏离，以及对人类所有概念的认识，即试图描绘和描述生命领域的尝试。这并不意味着我们要抛弃语言，而是要超越语言。
我们也意识到知识的局限性，并在未知中安家。我们不再逃避不确定性——我们享受它。我们的重点是作为见证者和合作者生活，而不是迷失在自我的戏剧中。
那么，让我们仔细看看这两个阶段中的第一个。这是第 5/6 阶段（紧随其后） Cook-Greuter的非正统数字系统），被称为建构意识（Construct-aware）或自我意识（Ego-aware）。
阶段 5/6：建构意识、自我意识
这一阶段是我们从普通自我意识向超个人自我转变的桥梁。毫无疑问，这一阶段具有不稳定或颠覆性的特征。我们对自我戏剧进行了严肃的质疑。
在这里，我们采用第五人称视角，这使我们能够意识到我们生活的大规模展开，并发现我们对认知框架和稳定性的内在需求。现在我们变得真正超越个人了。
我们陷入形而上学的困境，例如是否存在一个永恒的、独立于我们之外的外部世界，以及我们的身份认同感是否真实存在。当我们震惊地意识到我们需要理解生活并掌握地图和解释时，我们常常会有一种持久的不确定性。
我们关心的是存在的问题以及自我的习惯和模式。它总是想成为故事中的主角，编织意义和连贯性的网络，并避免生活中的基本困境。
让我们更深入地了解这一阶段的各个方面，从其行为特征开始。
行为
在这里，我们捍卫自己和表现良好的需要消失了，反映了我们对自我虚幻本质的洞察。与此相关的是一种原始、生动和真实的沟通风格，它 Cook-Greuter 强调。这些特点与早期阶段的特点形成了鲜明对比。
我们不会去支持自我，而是退后一步，观察它如何不断编造故事并寻求意义。我们也不太关心结果和成果，而是专注于谦卑地为他人服务。
认知
这一阶段的一个关键组成部分是我们与未知有了新的联系，这种联系的程度与之前任何阶段都不同。对生命及其原始之美的惊奇、敬畏和欣赏取代了绘制地图、分类和分析。悖论和模糊性变得司空见惯，我们意识到所有对真理的表述都是有限和扭曲的。
尽管我们意识到自我是人生主角的幻觉，但我们对其他生活表达方式却异常开放，并理解人类对连贯性和意义的需求。我们珍视丰富多彩的生存方式，跨越国家、历史和阶级界限。
情绪化
这一阶段普遍存在的持久不确定性往往伴随着存在危机，这种危机源于我们意识到自己本质上的孤独，以及我们徒劳地试图创造坚实的意义。我们担心没有人理解我们。创造意义的习惯对我们来说是一种迷恋，我们可能会陷入深刻的存在主义质疑，甚至虚无主义。
但并非全都是负面的。随着我们对自我习惯的新认识，我们能够接触到许多人无法接触到的资料：感觉、直觉、梦想和身体状态。我们往往非常有自我意识，情商也很高。
这一阶段的两种表达
Cook-Greuter 已经确定了此阶段的两种略有不同的表达方式。两者都体现了第 5/6 阶段的一般特征，但又增添了独特的风格。
其中第一个是构造感知类型； Cook-Greuter 怀疑这可能是第二种类型之前的第一个子阶段。
无论如何，这种类型是由超认知定义的。尽管意识到意义是一种构造和发明，但我们仍继续尝试从认知和语言的角度理解生活。我们创建了极其复杂的地图，旨在将所有知识打包成一个超级理论。这可能意味着自我为避免死亡而做出的最后一搏。
第二种类型的人被称为自我意识型，他们在意义和语言与无限之间的界限上摇摆不定。他们的重点是深入了解思想和自我的习惯，并观察他们对意义和凝聚力的需求。这带来了对语言、概念和分析的局限性的惊人认识。
所以， Cook-Greuter第 5/6 阶段是解构和深度质疑的阶段。从某种意义上说，它类似于过渡阶段：一只脚踏入超个人，我们正在经历完全超越自我的挑战。
第六阶段是我们与神建立更牢固的认同感。
自我发展第六阶段：统一
在我们开始讨论第 6 阶段之前，先提醒一下。在她的研究中， Cook-Greuter 指出她对统一阶段的描述可能涉及由几个不同阶段组成的广阔领域。
Sri Aurobindo 和 Ken Wilber 的研究也表明了这一点。但第 6 阶段，无论是一个阶段还是多个阶段，仍然具有决定性的特征。让我们来发现它们。
第 5/6 阶段带有解构性和不稳定性，而第 6 阶段则具有统一性和综合性。
让我们从现阶段可用的精神联系开始。精神意识现在是常态，而不是例外。精神状态不再显得超凡脱俗或遥不可及，而是与现实的接触。
我们认为现实是所有物体和所有表面分离背后的统一体，现在我们能够轻易地接触到这种统一体。我们可以绕过理性能力，直接感知真理，融入生命的精神本质。我们的道德观扩展到一种超个人或个体间的观点——我们关心的是整个生命，没有任何东西被排除在外。
这一阶段自我发展的另一个关键特征是它对生命中所有事物的开放性。这在经验和“精神”上都是如此。我们可以平静地处理和消化我们的经验——情绪、思想、身体感觉。这甚至包括我们的理性能力：我们认为这只是人类状况的另一个先天方面。
在人际交往领域，我们将他人视为人生大戏中的共同演员，所有人都在实现自己的命运和上帝的命运。我们强烈允许他人保持原样，无论他们表面上的自我发展水平如何，并且能够毫不费力地在多个视角之间转换。
虽然在第 5/6 阶段，我们倾向于推开对意义和连贯性的需要，但在这里，我们欢迎它，并认为它是我们人性的重要组成部分。我们的宽容、同情和兄弟情谊扩展到所有生命形式。
当涉及到个人事务时，我们会保持一定的谦逊。以下许多特征可能看起来自相矛盾，但它们反映了第 6 阶段的复杂程度。一方面，我们为了他人的利益而仁慈地工作，但意识到我们自己的努力只是宇宙舞蹈中的一粒沙。
我们并非出于改善或改变的愿望，而是在最需要的时候采取大胆行动。我们意识到自我需要确定性和连贯性，也意识到寻找这些的努力是徒劳的。这确实很矛盾。但超个人主义现在指导着我们，这些特征反映了这一点。
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